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广州石室教堂_石室耶稣圣心堂

广州石室教堂_石室耶稣圣心堂 

广州石室耶稣圣心堂(简称石室)位于广州市一德路旧部前56号。作为我国最大的一座哥特式石构建筑,它的建筑风格吸引了众多学者的关注,近几年发表的文章就有吴庆洲的《中国最大的哥特式石构教堂——石室》及余庆斌的《广州石室教堂》。本文主要对石室的历史沿革及社会功能作一较为全面的探讨。

一、教堂的历史沿革

雨果说:建筑是用石头写成的史书。石室是中西建筑文化的交融,它在凝固了全石建筑的艺术美的同时也刻记了一百多年的历史,它是近代广州中西文化交流与撞击的见证。

(一)修建背景及过程

1848年,罗马教廷根据法国巴黎外方传教会的要求,设置粤桂监牧区,由法籍会士明稽章(Guillemin)为粤桂监牧区第一任宗座监牧(相当主教),治理两广教务。 第二次鸦片战争后,清政府于18601011与英、法、俄等国签订《北京条约》,当时担任翻译的巴黎外方传教会传教士艾美在条约的中文约本上私自加进任法国传教士在各省租买田地建造自便的条文。根据这一条文,主教明稽章决定在广州建一天主堂,以促进广州传教事业的发展。“1860年,明稽章回法觐见法皇拿破仑第三,法皇听取明稽章的建议后,大笔一挥,同意分期拨50万金法郎在广州建大教堂,从而使明稽章成为石室的创建人

1、 中法有关石室教堂用地的三个和约

1861125(咸丰十年十二月十五),由恭亲王欣与法国政府签署附加协议,正式确认广州圣心大教堂的建立。协议指出两国要从此永息干戈,共敦和好。《石室始末记》中记载:“……咸丰十年九月(即西历十月),和议始成。时劳崇光继叶名琛督粤,法人气焰逼吾国甚。以其天主教在我国宣传,须使传教人有居留地为词,与两广当局,商租旧督署,为建筑教堂之用。两广总督劳崇光许之。……租约成立在咸丰十年十二月上旬,和约内容如下:“……兹由法国提督谷已黄,与法国正使大努安,在广州老城之外,新城之内,选择合式合地一块,东至白米巷为界,量长八十七丈五尺;西至玉子巷为界,量长八十三丈五尺;南至城墙脚为界,量长三十四丈三尺;北至大新街为界,量长五十七丈四尺;共计六十五亩三分三厘六毫。清永租与法国,颁发公帑,于此地基上,建造天主堂………该地每亩每年租钱一千五百文,每年共纳租钱九十八千文。但数日后即又变更合约,东至白米巷住户后墙为界,对面传教,要砌墙,中间留六尺宽,作巷一条……”,法方因传教要砌墙作巷隔离周边居民,应在其租地内自行解决,根本无须变更合同,但我方官员软弱、妥协,重新划定的地皮(砌墙、作巷的地不计入、不收租)缩小为四十二亩六分零六毫………每年纳租钱六十三千九百零九文。法方经此变动节省了每年三十多千文的租钱。186333(同治元年二月初三),法国参赞哥士耆(AcoupentdesBois)与劳崇光总督,再行订立合同,增租地面一十七亩余,原因是原地基尚不敷用,至此,石室教堂的范围才最后确定下来。

2、教堂的建筑施工——中西文化的凝结

1861826教堂破土动工,当其建筑之时,气势逼人。邻近屋宇,所有窗户,一律不许望见天主堂之内。……咸丰十一年三月,南海县知事布告曰:‘……示玉子巷、大新街、东边铺户业主人等知悉。嗣后尔等在于该处建复铺屋,不得起造楼房。如有先已造成,望见天主堂之内者,即将窗户用砖堵塞,不必拆毁。教堂于1863618圣心瞻礼日奠基,故又名耶稣圣心堂。奠基时于耶路撒冷圣母墓地河流上取了一块石头,又在罗马运来一公斤泥土置于基石下。(现可见教堂东侧的墙下刻着“JENUSALEM1863”, 西侧的墙下则刻着“ROMA1863” ,这是寓意天主教创于东方的耶路撒冷,而兴起于西方之罗马。)石室教堂的创建人明稽章主教、两广总督劳崇光均参加了奠基仪式。教堂由法国建筑师VonutrinHumbert设计,在香港九龙采凿石块,然后用帆船运至广州,从打磨到吊装都用手工操作而成。石面精细而精致,线脚精巧,用桐油糯米浆砌结。由于施工过程遇到很多困难,中法双方语言又难以沟通,设计师几年内相继离去。后来由广东揭阳人蔡孝(原名蔡振托)为负责施工的总管。蔡孝干过石工、水泥工,又有过人的组织能力,二十几个寒暑,他都不离开工地,每到关键工程,常亲自动手,以十万计数的石块从打磨到吊装,全部手工操作。直至完成的那年,他已经50岁了,可以说把自己的青春和技艺献给这座大教堂。 二十五年后,这座雄伟的建筑终于在1888年落成,建筑面积为2754平方米,东西宽35,南北长78.69,地面到塔尖高58.5,教堂西塔大钟楼的东、西、南面各装上了圆形罗马数字机械钟,这是广州最早的报时大钟。东塔大钟楼有五个从法国运来的命名为马利亚的铜钟组,是广州市唯一的一组摇摆式响钟(现有一个铜钟流落广西梧州教堂)。

(二)石室历经的风雨及维修沿革

一百多年来,该教堂经受自然界风雨侵蚀的同时,也历经了社会的战乱及文革期间人为的破坏。

民国17(1928),天主教广州教区主教魏畅茂,把石室教堂天面木制的桁桷结构改为钢筋混凝土结构。1938年,魏畅茂用水泥钢筋改造了教堂内的木桁经楼和上塔铁梯,经市府批准(1931年魏畅茂向市呈报在为石室建筑围墙)在教堂外东、西、北三面筑起了约1.5米高的铁栏杆。

1938年日军南侵,飞机轰炸广州,教堂的窗玻璃损失过半,大时钟也被震停。1949年广州解放前夕,蒋介石集团溃退南逃,炸毁海珠桥,石室教堂的彩色窗玻璃绝大部分被震坏。

文化大革命期间,中国大地狂飙骤起。跟全国各地的教堂一样,石室教堂遭遇了建成以来最为沉痛的蹂躏。1966年,广州的红卫兵打着破四旧、立四新的旗号冲进了石室教堂,乱砸一通。后来干脆火烧教堂,教堂内的桌椅、珍贵书籍被烧毁,部分石柱也被焚烧破裂……如果不是消防队及时赶到,这座建筑瑰宝也许从此就灰飞烟灭了。从消防员手里抢救出来的教堂随后被广州市物资回收公司和市生产资料门市部占用作仓库,神职人员和修女被安排到工厂或农村进行生产劳动。

打倒四人帮后,石室终于迎来了春天。1978718日,广东省革命委员会重新公布石室教堂为广东省重点文物保护单位,并于19791015日重新开放,由广州教区副主教连明德主持石室圣心堂复堂的感恩弥撒。从1983年到1992年,在政府及国务院宗教事务局拨款支助下,石室先后进行了六次维修,包括对街心花园、石室广场、圣母山、教堂瓦面、窗户的修复。

随着时代的变迁,许多天主教堂已退出历史舞台销声匿迹了(鸦片战争后至民国期间,广州先后建有越秀北等12间天主教堂,到了建国初期尚存8间,经历文革之后,广州市开放的教堂仅有沙面大街露德圣母堂、河南宝岗宝玉直街圣家堂和石室耶稣圣心堂)。因此,石室教堂无论是历史价值、建筑价值或是科学、艺术价值都显得弥足珍贵。1990年,石室被公布为全国近代优秀建筑单位,1996年公布为全国重点文物保护单位。广州市政府采取了一系列有效措施对其进行保护,并把石室广场的规划列入广州市城市广场体系规划。2002年,国家文物局审批通过了石室圣心大教堂建成以来最全面的修复方案。此方案由广州市设计院及广州大学华南建筑设计学院制定。

2004718,石室建成以来最大规模的修复工程正式动工,由维修方案的主要设计者汤国华教授监督工程质量。本着修旧如旧的原则,经过两年的精心补修,于200610月竣工。此次大修更换彩色玻璃窗98扇,图像多以旧约、新约里的故事及其代表人物约翰等为原型,讲述了耶稣诞生最后的晚餐等大约60个圣经故事。这些永不脱落、永不变色的彩色玻璃,由菲律宾专做教堂玻璃的福码特有限公司制造,大约投资了413万元,足与当年从法国运来的彩色玻璃相媲美。总之,此次大修由内至外均进行了全面的修复。整个拆建、修复过程被全程录像,并制作成VCD存档。此次大修,有不少教友慷慨解囊,义捐汉白祭坛、天使及圣母岩洞等近200多万元装饰。除教会自筹300万元外,广州市政府拨款2100多万元,充分体现了国家、政府对历史建筑的爱护,以及对宗教信仰自由政策的落实。

彩色玻璃的拱窗

(三)教会发展历史

1、历任主教

石室教堂历任主教共有10位,由于石室自清朝建成以来就是广州教区的主教座堂,这10位主教也就是天主教广州教区的历任主教。

建国前均由法国人任主教,他们是明稽章(18481885)、邵斯(Chause18861900)、梅致远(Me’efel19011914)、实茂芳(Ragssae19151917),光若翰(Bades19171921)、魏畅茂(19231947)、祝福(Deswaziese19481951)。第五任主教魏畅茂任职期间,在教区人事上破例晋升中国籍神父杨福爵为广州教区副主教,起用中国籍神父为他的助手,提高了中国籍神职人员在教会中的地位。

建国后广州天主教经过40年的反帝爱国运动,逐步把半殖民地的教会改变成独立自主自办、适合中国国情的教会,并由教区的全体神职人员和教友代表选举出爱国爱教的中国神职人员担任教区的领导,他们是邓以明(19511958)、叶荫芸(19811990) 、林秉良(19902001)2001年林秉良主教返回天乡后暂由广州教区长刘灵司神父(石室本堂神父)代执行主教的行政工作。

2、石室教会管辖的广州市内各时期天主教徒人数(参考《广州宗教志》及广州市档案馆档案)

1931年,石室神父37人,修女68人,天主教徒14487人;此后十年,天主教的发展呈上升趋势,据1942年,石室神父57人,修女113人,天主教徒17154人。之后由于战争等因素影响,天主教徒人数骤减,据1949年,天主教徒仅有6170人。然而,这并不是广州市天主教的最低谷。十多年以后,文化大革命给广州市天主教带来了最为惨痛的经历,经此一劫,天主教在广州几乎是销声匿迹。随着中国的改革开放,天主教渐渐复苏。1990年,石室神父有13人,修女20人,天主教徒2000人;1998年教徒增至3000人,之后迅速发展,至2006年,教徒人数增至13000人。教徒人数的飞跃激增,除了广州市区面积扩大、人数激增等客观因素,主要是宗教信仰自由的政策得到切实的执行。

3、教会组织与教务活动

由于石室教堂自清朝建成以来就是广州教区主教座堂,广州教区很多重要会议及重大活动均在石室教堂举行。建国前,天主教广州教区曾一度建立过咨议会,由主教和部分神父组成,不定期召开会议研究教务及教区的重大问题。教区下属机构有公教进行会,为联络教友群众的组织,又分设男、女公教青年会。男公教青年会会址设在一德路石室教堂前西侧,女公教青年会会址设在石室教堂东侧,主要任务是组织青年教友协助教会传教。

193711924日,广州石室举行了广东全省各教区公进研究周大会,当时全国各地天主教徒已超出二十万众之数936公进总监于斌主教至粤视察公进会状况,认为广东教支,颇有实力,倘参加公进,贡献必宏。……九月,由公进总部呈请蔡总主教,函请广州巍杨(魏畅茂、杨福爵)二主教主持大会筹备事项。……召集各地主教司铎签广东各区教友代表来广州参加。到会的人数众多(在明德女子中学的会议堂),甚至有不少来自香港、澳门等地的教友。并在石室教堂举行场面盛大的圣体游行。石室教堂在中国天主堂中所占据的重要地位从中可见一斑。

新中国建立后,党和政府制定了保护公民宗教信仰自由的政策, 195011月以四川天主教神父王良佐为首的500多名教徒发表了自立革新运动宣言1951120日,广州市天主教教徒代表100余人在石室召开教徒代表会议,天主教广州教区副主教陈亦新在会上表示,天主教应坚决与帝国主义割断关系,实行自办教会的三自(自治、自养、自传)运动。19583月,广州市天主教友爱国会正式成立(19624月改名为广州市天主教爱国会,办公室设于石室教堂大院内),石室天主教堂的历史翻开了新的一页。

广州市天主教爱国会定期召开代表大会。80年代,爱国会成立了6个委员会和2个小组:文史资料委员会、天主教广州教区房产管理委员会、青年委员会、学习委员会、教友联络委员会、接待工作委员会、三胞联络咨询小组、妇女工作小组。其中青年委员会协助教会成立诗歌班、辅祭班,每周三晚集中青年教友开展唱圣歌等宗教活动。教友联络委员会成立了教友之家,隔周组织教友进行时事政策的学习。

1988年,石室圣心堂开堂100周年,举行盛大的纪念活动。1200位教友到教堂参加感恩大礼弥撒,连明德副主教赋词祝贺。

2001年在石室召开天主教爱国委员会第七届代表大会,成立新的领导班子,经选举,吕国存为爱国会主席,张鸣皋等八人为副主席,陈焕美为副主席兼秘书。新的领导班子与时俱进,根据新形势将以前六个委员会作了新调整,设立外事接待委员会、学习委员会、教友联络委员会、教务工作委员会、牧灵委员会、房产管理委员会。

2004年,石室建立堂区民主管理小组。2005年改组,本堂神父担任组长,副组长分别由一位修女和一位教友担任,各组负责诗歌班、辅祭班、慕道班、爱心组、义工组、医务组、消防照明安全保卫组。其宗教活动渐与国际接轨。

二、除传教以外的其它社会功能及活动

(一)创办学校

  石室天主教会创办的学校基本是设于石室教堂的附近,主要是为传教的精神渗透而设立的,理所当然地把宗教教育作为教育的重点内容。但这些学校的创办,在客观上促进了普及教育,推动了女子教育的发展,对广州的近代教育事业产生了极大影响。

1895年,石室教堂大院内建立了圣方济各修院(纪念耶稣会士西班牙人方济各.沙勿略来华传教而命名),经费来源于罗马教廷,办学目的是培养为教会服务的神职人员,设有拉丁文、中文、圣经等课程。由法籍黎神父任第一任院长。由第四任院长开始由中国籍神父担任,他们是许育仁、杨福爵、谭干超、连明德神父。学生一般12岁入学,生活费用全由教会负责。高中毕业后挑选部分优秀学生到意大利、法国或南洋槟榔屿等地的神学院继续深造。这些学生生活富裕,每月由教会提供白银30元,学成归国必须一辈子服务于教会。1952年,修院因经济受罗马教廷控制等原因被迫停办,连明德院长把全部修生送至澳门教会。至此,修院共培养了约六七十位神职人员。

1904年,教主魏畅茂于广州大新路创圣心书院,(前身是明稽章于1860建立的丕丛书院)“1919五四运动中,广州学生的第一次大罢课首先发生在圣心中学。 193810月,广州沦于日寇之手被迫停办,成为无家可规的教徒及贫苦人民的栖身之所。1945年,抗战胜利,书院复办为圣心中学,由原书院毕业生方硕梅先生任校长。

1906年,清政府以学部名义发出通知:凡外国人在国内开设学堂,毋庸立案……” 为外国人在中国办学提供了极大的便利。20年代初,魏畅茂于石室教堂东侧办了日新小学,于1930年迁往教堂西侧,由杨福爵神父任校长,杨就任副主教后,先后由连启志神父和萧伯禄神父接任校长。教学内容是以文化课为主,每周只有两节宗教课。1938年日本占领广州,该校停办。

1925年,魏畅茂在圣心中学相邻的一块地上建起了明德女子中学及附小。首任校长陈秉卿。初期只办初中班,1933年经广东省教育厅批准立案为正式私立中学。1934年扩充为完全中学,并兼设小学部,专收女生。1938年广州沦陷后一度停课。抗战胜利后由陈志雄任校长,并增设了幼儿园。1951年由市人民政府教育部门接管,该校与圣心中学合并为市第三中学。

198798,于石室教堂大院内成立天主教广州教区女修院,由陈志道修女担任院长。招生对象为1825岁自愿终生为教会服务的女教徒。学习期限三年,课程设有教理、圣经、拉丁文、语文、等十多个科目。

1987年,为缓解学龄前儿童就学难的问题,开办石室友爱学前班,接收一百多名儿童入学。收费标准较低,除支付7位教职工的工资杂费外,教会房子免收租金。

199110月在广州石室天主堂内成立广州教区备修院,学制两年,为高一级神哲学院输送人才。教区副主教刘灵司兼任院长。19938月首批10名修生结业,分别考上中国天主教神哲学院或中南神哲学院。从该院毕业的一名修女正在外国攻读博士学位,另一位在星海学院本科就读。

(二)创办医院

1903年在广州长堤开办中法韬美医院,院址设于靖海路(现名为广州医学院第一附属医院)。抗战胜利后医院由市天主教会代办。建国后由市人民政府卫生部门接管。

方便医院(代办)。前身为清光绪二十五年(1899年)商人陈惠普等自发筹资建立的为贫民百姓施药殓葬的城西方便所 1938年,广州市政府委托广州教区魏畅茂主教任名誉院长,代管城西方便医院(今广州市第一人民医院)院务。期间,魏主教委任天主教耶稣会士爱尔兰神父肯尼迪医生负责医务,聘请了几位毕业于上海复旦大学医科的天主教徒分别主管内、外、五官各科,加拿大天神会派6位修女做护理工作,并创办一间护士学校。民国31(1942) 秋,由广州市各界人士成立的理事会接管院务。建国后由市人民政府卫生部门接管,1954年更名为广州市第一人民医院至今。

另在河南宝岗路建有圣伯多禄医院。

(三)资金的汲取及分配(慈善、救济活动)

1、建国前的经费来源

主要由法国政府及巴黎外方传教会、罗马教廷传信部拨款。

教堂所办的中、小学学费收支盈余。

银行存款利息

海外各修会的弥撒金资助

慈善家接济

教友捐赠

教堂所属物业的收入

提及建国前教堂的物业收入,不能不对清末民初的教堂房产案作一简单阐述。教堂建立之时,我国国势荏弱,被迫以极其低廉的价格租地与法国,并由于多数官员畏外情绪严重,根本无法依约行使土地所有权,即使外人违约也只能听之任之。法国参赞哥士耆与劳崇光总督在订立石室教堂增加的用地续约最后写着:永租与大法国查收,转交天主教,一并建造天主堂、学房、普济施医等院,育婴堂,及法国主教、传教士等住房。不许别用,如或别用,此契约作为废纸。并说明是中国之业。但在光绪十年,粤督张之洞令南海县查封教堂,竟发现其私建房屋三百余间用于谋利,而不是建医院和育婴堂。每年共收租银八千一百一十六元,而纳政府之租,则未及一百元,粤督张之洞令南海县将铺屋归官召租,然该同知(仓连德)畏外,并未执行。仓连德去职后,新县令张琮上任。光绪十二年,张之洞命即咨东抚院查照,并饬令南海县及东臬司拟办。文中屡声明建铺收租,为背约之举。然而,张琮非但不敢提出收回铺位,甚至帮法国领事去收租、催租,认为这俱是天主堂自置之业。张之洞对此非常愤怒,乃咨总理衙门(外务部),请其与法国公使交涉……其后此事延搁,两方皆置之不理,亦无正式认可法国收租之行为合合约。查至民国,尚为悬案。虽知教堂也将部分收入用作慈善事业,但建铺谋利确是法方违反了合约。

民国十三年(1924年),广州市民苏鸣一上书给外交部长伍朝枢及财政局长《恳请收回石室天主堂前租地,撤废合约意见书》中提出今此地既已违约,私作别用,依照前订契约自应作为废纸,收回业权。当时广东省长廖仲恺、广东交涉员傅秉常、市长孙科等均过问此事而未果。民国十七年七月十二日,外交部公布外为教会租用土地房屋暂行章程第五条规定:外国教会在内地租用土地建造或租买房屋,查出有作收益或管业之用者,该管官署得禁止之,或撤销其租买。据此章程,广州市政府认为收回租地刻不容缓。民国十九年,财政局长王氏提出此租地可供建设之需,因当时铺位年租收入已达十余万元。当时市长林云陔令参事李泰初等查办石室市产案,后此案又交财政局与巍畅茂主教妥商办理。巍主教将当日建筑单据函送到局,称共用去建筑费港币八十四万八千三百七十七元三毫三先,要求赔偿建筑费一百万元。市政府最后决定将该教堂违约私建私租之房产,估定每间上盖建筑价值,投变后,将上盖价银全数发还天主堂。据民国十九年四月财政局评估,铺屋共302间,土地价值约五十四万元,上盖价值约六十七万元。

19312月,广州市政府派委员罗明炳、梁之梅等收回天主堂交回铺屋上盖连地共八十二间。据笔者于市档案馆查阅1931228的一张法文收据可知,法领事派A.Fourquel通过广州市立银行接收了广州市政府投变铺屋款共五十五万元。也就是说,教堂只交回了部分违约房产。据了解,魏畅茂在抗日战争期间把石室教堂两侧的铺位都卖掉了,资金大量用于救济难民、施医赠药等慈善事业,另外部分用于维持教会发展。(建国后的房产管理见下页)

2、建国后资金的汲取

教堂是非营利性组织,建国后天主教实行三自方针,不再依赖罗马教廷的拨款,其主要资金来源于以下几方面:

信徒个人自愿的奉献,包括捐款捐物;教堂设有奉献箱,接受教徒及人们的捐款。

银行利息

政府宗教事业费补贴

所属物业出租的租金收入,这是教会自养的主要经济来源之一。

195411月成立广州市石室房产临时管理委员会,代管教会出租房产,当时每月租金收人民币1000元,后减为550元。1958年,教会在石室附近的白米巷开办了石室化工厂,前后三年内共盈利10万多元。(在文革期间银行存款被冻结。十一届三中全会后,石室召回被遣散的原神职人员,重新开放教堂,被冻结的存款也于1980年发还教会使用,文革期间拖欠神职人员的工薪得到补发。)

在政府落实宗教政策,归还教会房产之后,于1982515日成立了广州教区房产管理委员会;同年79日成立房产管理委员会办公室(于石室教堂大院内),教会自管出租房。政府发还教会自行管理的房屋共223间,585户(部分分配给教友居住),其中商业用房17间,租金比五十年代经租时期1600多元增加十倍,大大提高教会的自养能力。1984年广州教区和爱国会共同开办了石室招待所,为国内外来穗天主教人士提供住宿方便,也为教会增加了经费收入。

3、资金的分配

非营利性是教堂组织的基本特征之一,而此特征主要体现在教堂对资金的分配方式上。除了分配给教堂职员必要的工资外,他们不是将剩余的资金分发给教堂的职员,而是用于本教会开展活动或支援外地教会,以及救济经济困难的教徒和群众、赈灾等各项慈善、福利事业。建国前石室天主堂曾附设有石室孤儿院、安老院、石龙疯院、贫童院、托儿所等慈善机构。

1919年,陈炯明执政期间将普济三院(当年国民党省政府委托广州教区代办老人院,教区派教徒廖芬、万玉田、陈某等3人筹备,先后办起男老人院、女老人院和残废院,统称普济三院,位于广州市大东门旧钱局附近。)院务交由魏畅茂主教代理,政府每月津贴3000元。魏畅茂派人到法国长期募捐,并派修女到该院负责管理工作。后来凡要求入院的孤寡老人和残废人,由石室工作人员陈耀东(后由林秉良)了解情况,证明确实生活无着即可持证入院。入院者全部免费,其生活由教会解决,并接受政府补助一部分。1928年,政府收回自办。

抗日战争时日军占领了广州,魏畅茂主教(右图)办了多项福利事业。他设圣婴院收容弃婴一百多名,每天在一德路及白米巷安仁里设点施粥赈饥(持续数年);代管广州城西方便医院,施医赠药方便群众,创办附属护士学校;代管普济三院,设法解决孤寡残病老人的生活困难。由于抗战期间魏畅茂对社会公益作出的贡献,1947年广州市政府卫生局长何炽昌代表市政府赠给他一条金钥匙和刻有慈善为怀的白云石牌一块,并授予他广州市荣誉市民的称号。

80年代期间,石室的神职人员和教徒参加救援非洲灾民、修我长城等捐献活动。多次组织神职人员和教徒为孤寡老人、残疾儿童举行义卖筹款,为他们送温暖献爱心。

1984年起,每年举行广州市天主教人士为您服务日活动,有电器修理、理发、测身高量体重、心理咨询等十多个项目。

2004年,印度尼西亚苏门答腊岛附近海域发生大地震引发的巨大海啸,石室教堂发起天主教为印度洋海啸灾区献爱心捐款活动,教友捐款158901元,另有神父、修女捐出5000元,连同教区捐献的10万元由广州市慈善总会转送灾区人民。

2005年,教友捐献现金5395元、衣物8000多件给贵州偏远山区。

20067月,碧利斯台风侵袭我省,石室联合其它两间教堂共筹得118572.7元捐给灾区。8月,教友捐献衣物1500多件给乳源瑶族自治县。同年,由神父、修女、教友组成的义工组为《第三届慧灵智障学校慈善慢跑》活动举行义卖,筹得善款14000元,送给慧灵智障学校。

(四)石室教堂的神职人员和教徒参政议政

建国以来,石室教堂的神职人员和教徒积极参政议政,参与国家大事。连明德任第5届市政协委员,张鸣皋(现市天主教爱国会副主席)曾任第9届越秀区人大代表以及第67届市政协常委,林秉良(现石室教堂主教)任第67届市政协委员,并曾任省政协委员。 现在,吕国存(现市天主教爱国会主席)任省人大常委,甘俊邱神父任市人大代表,张鸣皋、陈焕美等任市政协常委。

(五)现代新增的社会功能  

1、开展社区活动 

1984年开始,教徒每年均在石室广场为群众体检、看病、理发、裁剪、缝补衣服、修理电器、修理自行车、替孤寡老人家庭搞卫生等项活动。

2、专场英语弥撒及韩语弥撒

改革开放以来,外国人在广州街头随处可见,外国天主教徒也日渐增加,19984月始,石室教堂每周都专门为外国人安排了一场英语弥撒,由中国的神父用英语向外国信徒布道。20059月始,每周增设一场韩语弥撒。为广州市迈向国际性区域城市作出了贡献!

3、对外交往

石室天主堂不仅接待外国教徒,还接待过外国总统、总理、联合国秘书长等政要,并与境外宗教团体的友好交往。198596日,非洲莱索托国王莫舒舒二世在国务院和省领导陪同下,到广州石室教堂拜访叶荫芸主教,并举行公共祈祷。107日,由国际公教学生运动亚洲区秘书处和国际公教职工青年会亚太区秘书处组成的亚洲教会青年中国访问团一行7人访问广州石室。据,1979年至1989年,石室先后接待了英、法、德等五十多个国家和港澳台地区的天主教人事及外交人员、学者专家等近45000人次。其中有国际奥运委员会主席萨马兰奇、美国共和党少数民族委员会主席陈香梅女士、意中经济文化交流协会主席维多利诺.科隆博、莱索托国王莫舒舒二世、香港教区主教胡振中、澳门教区主教林家骏等。

4、旅游景点。

石室教堂作为旅游景点,每个星期天上午对外开放,人们可以自由参观教堂。石室天主教会坚持独立自主自办原则,积极对外宣传我国的宗教信仰自由政策,已成为广州市对外开放、进行中西文化交流的窗口之一。

石室教堂是在外强入侵的背景之下建立起来的,但纵观历任主教及众多传教士,他们在宗教献身精神的驱使下,在发展传教事业的同时为广州的教育、医院、慈善事业均作出了一定的贡献,促进了中西文化的交流。而今日之教堂亦将日益发挥出其越来越多元性的社会功能。期待石室天主堂有一个更辉煌的未来!

广州石室教堂_石室耶稣圣心堂1

广州石室教堂_石室耶稣圣心堂2

广州石室教堂_石室耶稣圣心堂3

广州石室教堂_石室耶稣圣心堂4

广州石室教堂_石室耶稣圣心堂5

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广州石室教堂_石室耶稣圣心堂8

广州石室教堂_石室耶稣圣心堂9

 

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近年设计与工程业绩列表(以图纸及照片以及合同为准,谨防其他人员假冒):

1、山东天主教堂设计及施工(设计及施工:详见效果图及蓝图及照片)

2、浙江绍兴别墅区楼王(设计及施工:详见效果图及蓝图及照片)

3、辽宁沈阳商场外装饰改造(设计及施工:详见效果图图及照片)

4、上海置信电气总部办公楼外装饰(施工:详见照片)

5、上海闵行法院大楼(造型施工:详见照片)

6、上海品牌服饰旗舰店(方案施工图设计及施工:详见蓝图)

7、上海望族城高层住宅区(造型施工:详见照片)

8、江苏宜兴市人民法院(施工:详见照片)

9、宜兴市人民法院张渚法庭(施工:详见照片)

10、江苏句容会所(方案及施工图设计:详见蓝图)

11、宜兴市人民法院官林法庭(施工:详见照片)

12、江苏无锡市太湖私人别墅(设计施工:详见蓝图)

13、湖南长沙杂交水稻国际大酒店(设计:详见效果图)

14、江苏盐城皇庭国际酒店(设计及施工:详见效果图及蓝图及照片)

15、河南固始国泰婚纱摄影基地(设计施工:详见蓝图及照片)

16、浙江嘉兴海关大楼(设计:详见蓝图)

17、浙江海宁海关大楼(设计:详见蓝图)

18、江苏泰州恒元城别墅区一期工程(施工:详见照片)

19、江苏盐城第二实验小学大礼堂(设计施工:详见蓝图及照片)

21、江苏常州婚庆小镇商业街(设计:详见效果图及蓝图)

22、江苏常州国茂减速机集团总部办公楼(设计施工:详见蓝图及照片)

23、上海南外滩景观防汛墙一期工程(施工:详见照片)

24、浙江丽水法院大楼(设计:详见蓝图)

25、安徽芜湖海螺国际大酒店(设计施工:详见蓝图及照片)

26、浙江嘉兴信远朗庭项目一期商业(施工:详见照片)

27、浙江温州大平层豪宅(设计施工:详见效果图及蓝图及照片)

28、浙江乐清大平层豪宅(设计施工:详见效果图及蓝图及照片)

29、湖南永州市友谊大酒店(设计施工:详见蓝图)

30、江西高级人民法院规划及单体设计(设计:详见效果图)

31、江西乐平市人民法院大楼(设计:详见效果图)

32、江西波阳县人民法院大楼(设计:详见效果图)

33、江西九江中级人民法院大楼(设计:详见效果图)

34、江西九江市胜发酒店(设计:详见效果图)

35、河南固始人民银行大楼(设计:详见效果图及蓝图)

36、河南鹤壁质监局办公大楼(设计:详见效果图及蓝图)

37、内蒙古鄂尔多斯超白金五星级大酒店(设计:详见效果图及蓝图)

38、河北临城法院大楼(设计:详见效果图)

39、贵州翁安国税局办公楼(设计:详见效果图)

40、贵州翁安财政局办公楼(设计:详见效果图)

41、贵州翁安国土局办公楼(设计:详见效果图)

42、天津大港海鲜楼(设计:详见效果图)

43、天津洗浴中心(设计:详见效果图)

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